第二十四章 龙五爷
龙五爷，本命圣衍，乃南海龙王敖钦之第五子。 他算是一个真正本就是神灵的财神，但是人族天庭掌管天下，扶植人族善财之人为财神，前后被封九位财神掌管四面八方及中原财路。 分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。 被称为九路财神。 然这九路财神，无不与龙五爷相争。 要说龙五爷之所以能与财神之位相关，还要跟观音说起。毕竟观音那可是七佛之师。 巫妖之战结束之后，各族生灵经过这场毁天灭地的战事，困苦不堪。在天下初定，人族各教派逐渐崛起之时。佛教新立，为救度芸芸众生，观世音菩萨便发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。 那时候的南海本是妖族和巫族的主战场，战时引起南海诸多地域毒瘴遍布，疫疾虐行，不光人族，各族生灵皆是民不聊生。 南海龙王第五子圣衍，也就是后来的龙五爷，慈悲心肠，广有财智，感知观世音菩萨有此宏愿，主动前往佛国，与观世音菩萨座前，化为鳌龙。驮观世音菩萨横越万里波涛，为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。 经观世音菩萨和众多信徒的努力，终于清除南海毒瘴，使得百族得以繁衍生存。 虽然南海瘟魔已除，但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿，愿永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。 如来佛祖念五爷济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。 龙五爷福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为九州财库之所在，神州财源之根源。 然而，随着九路财神的介入，每一次的施为，逐渐被九路财神夺取，而转嫁天庭，以为天庭掌控人间。 龙五爷因掌管南海财路，其父敖钦，便将南海至宝歇龙石交予五爷保管。 这歇龙石还有一名，名为清凉石，本是龙族之人，在外劳作之后，与此石之上纳凉歇息。而南海天热多暑，敖钦一方面为了防止儿子过于劳累，另一方面也是为了，能够让南海之民少受酷暑之害。 所以此歇龙石为了五爷振兴南海也立下汗马功劳，只是这歇龙石巨大无比，敖钦虽将此物交予圣衍保管，圣衍却无有法力将其炼化。 便只得将其立于南海之滨，化身南山，守护万民。 而随着佛教东传，文殊菩萨也随之前往东土传教，但菩萨路过一地，见此地气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。 文殊菩萨有心相助此地，然自身法力有限不能改变此地气候，便前去南海相求观音。 观音答道：“南海之滨有一鳌龙，乃是当年渡我之人，此人现在处境尴尬，若尊者前往相助，则此事可解。” 文殊菩萨自然知晓当年龙五化鳌之事，遂驾云前往南海之滨，果然见到了那位龙五爷。 一观之下，这位龙五爷果然是处境尴尬，自己乃是南海之财神，却被天庭九方财神掣肘，财不能生财。 文殊化身一化缘僧人，前去搭话。施 礼道：“施主，贫僧可否与施主相借一物？” “大和尚，我乃是一无用之人，不知大和尚想要借取何物？”圣衍起身回礼，问道。 “回施主，贫僧自以恶地而来，那里严寒之时滴水成冰，酷暑之时土地焦灼。贫僧不忍百姓受苦，遂踏遍各地遍寻化解之法。今听闻施主有一歇龙石，乃是调节气候之至宝，特前来相求。” “不知大和尚来自何处？” “贫僧自五峰山而来。” “我知那处地方，确实恶地。只是我与观音座前发下宏愿，为南海之民昌盛，故而不能前去相助大和尚。” “施主可将那歇龙石借于贫僧便可。” “呵呵，我便是借于大和尚，大和尚也拿不走。”圣衍指了指脚下的南山说道。 “此物便是那歇龙石，早已化身南山，圣衍无能，不能催动此物，故而便也不能将此物借于大和尚。” “施主尽可宽心，若施主答应将此物相借，贫僧自有缘法将此物带走。”文殊说道。 “可若是大和尚将此物带走，那这南海之民该如何守护？” “施主可宽心，此间缘法，早有安排。” “若如此，便将此物借于大和尚又如何。”圣衍笑着说。 “贫僧谢过施主慈悲心肠。”文殊说着轻施一礼，手腕一转，只见这百十来里方圆的南山，便化身一颗小石子，落与文殊手中。 圣衍看着也是一个吃惊，这大和尚好深的法力，如此巨石抬手之间便化为介子。 “施主可否遂贫僧五峰山一游，贫僧还施主一个南山如何。” “故我所愿耳，大和尚请。” 文殊僧袍一甩，带着圣衍驾云来到五峰山，只见脚下五峰山山路崎岖，因为久旱不雨，大地干裂，万民受难。 文殊盘腿坐与云团，施法梳理山中地势，将歇龙石安置与五峰山上，改变此地气候。 文殊截取五峰之顶，团于手中化为一团泥土，交予圣衍带回。 “此后，此地便名五台山，贫僧将于五台山中为施主立一庙宇，施主若无处可去，可来此地安身。”说完便恢复真身，挥手将圣衍慢慢送回南海。 圣衍将那团泥土带回，却不知该如何将其恢复为南山，只得更加着急。 不时，耳边只听得一言：“将此物置于地即可，它自会成为南海之山。” 圣衍回身看去，却原来是观音菩萨显化。 “圣衍，拜见大慈大悲观世音菩萨。” “平身吧，你且随我来。” 观音菩萨拿取过圣衍手中的泥团，将其置于地上，弹指间，此物便成长为如原来的南山一般，只是徒有其型，却无有其里。同样是南山，这泥团的南山，却并无调节气候之用。 “菩萨，这南山并非原来的南山了。” “善，其并非过去之南山，却是未来之南山，我知你心中所虑。”观音菩萨说完。 只见其步步生莲，踏向南山之巅。 当日，南山之巅从天而降三十六丈之高的南海观音圣像。 此观音圣像一面手持莲花，一面手持经书，一面手持佛珠。为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花宝座三丈三尺三寸，共四层，每层有形状相同的二十七瓣莲花，共计一百单八 瓣。 圣衍见观音菩萨将金身落与南山，以自身术法神通，为南海万民佑护，心生感激，纳头便拜。 三跪九叩之后，耳边传来梵音阵阵。 “尔今已是功成，不必再受此间约束，可前往五台山中文殊菩萨道场，护佑一方百姓。” “圣衍遵命！”遂拜别观音。 因观音菩萨显法之后，以金身镇守南海，护佑万民，百姓感其神迹，于观音像下建立寺庙，名为‘南山寺’。 后世有诗赞曰： 南山观世音，一体化三尊。 持莲法身净，持珠解脱心。 持箧般若光，圆通法无尽。 八识转四智，三德本五阴。 妙音观世音，梵音海潮音。 瞻礼持名咒，有求无不应。【1】吴立民作于公元一九九九年。 当摩昂踏云赶到五台山之时，这时的文殊菩萨却也不在道场，许是外出。 降落龙五爷庙前，只见五爷庙香火鼎盛，寺庙殿前挂‘五爷庙’三字金匾。有对联曰： 微笑拈花佛说两般世界， 拨观照影我怀一片冰心。 五爷金相庄严，其头顶金冠、身着绣金五彩衮龙袍，手持牙笏，正视前方。 而正对着五爷庙，乃是五爷庙戏台，这也是投了五爷爱看戏的毛病。戏台左右匾额分别是‘有求必应’‘惠泽苍生’。 两幅对联皆是其中奥妙： 车骑凭步走，走遍了四海九洲，不离咫尺； 人物借衣装，装出来千兵万将，就这几员。 上下五千年是是非非重现， 纵横十万里因因果果必应。 许是察觉到摩昂到此，五爷自神像走出，一身衮龙袍也化为布衣显身摩昂身前，而周围百姓对此毫无察觉。 “圣衍见过大哥。”五爷笑着行礼，很开心的笑。 “今天演什么戏？” “嘿，五爷托梦。” “哦，就是你给人间帝王的那次？” “嘿，大哥也知道？” “五弟可别这么说，你我兄弟之中，为兄还是很佩服五弟的，能够去做自己想做的事情。”莫昂说道。 “只是不愿受缚于龙宫之中罢了。对了还不曾问大哥，怎么未在龙宫，突然来此何为？” “为兄近日与某位大人一起，收服了四海鲨族。不知五弟如何看待？” “什么？鲨族被大哥收服了？”圣衍惊奇的问道。 “并非是被我，是被某位大人。” “乃是何方仙家？有如此神通。这么多年以来，鲨族和鲸族从来都不把我们放在眼里。” “是啊，所以我想带五弟去见见那位大人，不知可否？” “带我去？我现在只不过是个没事看看戏的闲散人，大哥为何会想到我。” “说实话，五弟之名是那位大人亲点。” “那位大人亲点？又有大哥亲身前来，而又收服四海鲨族，世间还有此等闲散的大人物？有如此神通，却不在天宫享福？” “那位大人并非天宫之人，也并非西天之人。” “哦？如此神秘？圣衍愿随大哥一见。” （本章完）