第四百九十二章 魔涨道消【求订阅】

    “河北两路州府长官入陆王眼中者不多，李邈、张所为其首也。陆王使人暗中劝降，皆为其严词所拒。现今大名府破，张所殉死，依次便是真定了。”河北空虚至此，梁山军扫荡北地，已确切无疑。陈瓘有时也不得不感慨，儿子的这一搏，真是可搏出一似锦前程来。“陆王根基稳固，人心在握，纵使士心犹有反复，亦不过是细枝末节。”

    难得啊，士大夫自己把自己说成“细枝末节”，难能可贵的很。

    须知道士大夫口中的‘民心’更多时候是在指点自己，可是在梁山，这民心指的却是真正的百姓之心。

    陈瓘以‘民心’、‘士心’区分之，任伯雨自然懂得。

    “李彦思在其位谋其政。当今圣上继承大统以来，疏斥正士，狎近奸谀，任用蔡京、童贯一党奸佞，骄奢淫佚，虽屡失民心，却也不至叫一路疆臣都不战而降了梁山。”任伯雨看着陈瓘，他清楚这个时候陈瓘来真定的用意。

    都是经历仕途数十年的人物，此刻就不需要去说什么士林风骨，天下大义。但任伯雨就是好奇，“老夫素闻那位陆大王视士林为朽木，视名儒为草芥，恨大户入骨，恨巨室入髓，何以就叫莹中前来真定招抚了？”

    这明显与那位的风格不同么。就梁山军历来施行的一套，那不是从头到尾，一路车翻，敢有异议者，历来都斩草除根，杀得干净的么？否则士林怎会传说他暴虐凶残，为有史以来盖始皇帝第二！

    “哈哈，这般言语就未免过于偏颇。陆王所杀之人虽多，却皆是罪有应得之辈，从无滥杀无辜之举，岂能称得上暴虐二字？此以讹传讹也。”

    “昔年江公望有言：人君所以知时政之利病、人臣之忠邪，无若谏官、御史之为可信。若饰情肆诬，狭己私忿以罔上听，不可不察也。”即是说人君若要知道时政之利弊，人臣之忠邪，没有像谏官、御史那样可信的了。而若谏官、御史挟私情肆意诬言，为泄私愤而扰乱皇帝的视听，则此情不可不明察。

    “人处于世间，所听所闻所知，何尝不与上相似？德翁亦曾为亲民官，当知道今日天下之大户巨室多恶迹累累者，不杀不足以平民愤。而士大夫之流出于大户巨室者多，寒门小户者少，言语诋毁，不足为奇。当今之世，士风日下，不可执也。”

    “陆王虽嫉恶如仇，实则明察秋毫。”说道这，陈瓘也是觉得羞惭，这话说的他都脸红。

    “如此莹中今日来此又是为何？莫不是陆王以为，这真定府内外大户巨室，便就人人向善乎？”任伯雨语音中含着笑意。

    陈瓘哈哈笑来，任伯雨这番话叫他想起了当日儿子陈正汇所述的那番话。

    小地主【豪强】——大地主【士绅】——官宦世家。

    其由小到大之中，积累手段相差仿佛，都是田租盘剥，或是恰逢天灾，逼人不得不借贷过活。而后放人借贷，利滚利，一钱变两钱，两钱变四钱，无穷无尽也，如此般收割，自是无往而不胜。这般收拢附近人家田亩于自家之手中，内中透着无尽的罪恶和血腥。但陈瓘知晓，这却是事实也，天下士绅百家，清正干净着十中无一。

    而当地主由小变大，钱财不缺，便自想往权利。如是商贾有了钱财也想往政治，提升自己的社会地位。地主却比之更便易也，便是供养子弟读书，旦有人能在科场出人头地，或是以文明显盛一地时，则便是声望剧增，家族亦为一地之望也。

    如是要家族声望长远，便会一改往日面目，或施行善事，或修桥铺路，或接济乡邻，如是不一，如此三两代人后便就是那远近闻名的大善之家。书香门第，耕读世家也。若是再好运的有族中子弟连连高中，科场得意，则便就是官宦世家，簪缨之族也。

    “世间繁杂无数，红尘利禄翻动人心，岂有那人人向善之地。德翁请看——”陈瓘拿出了一个册子来，内里记载了不少真定周遭世家大族的善行恶迹，何人可救，何人可折，一一标明。

    “德翁可知道黄潜善？”

    “福建邵武黄茂和，元符三年，庚辰科进士，知大名府事？”

    “德翁真博闻广见。”陈瓘拍手。“且以为此人如何？”

    “有志而无才，好名而无实，骄蹇自用而得声誉，难当大任。”任伯雨道。

    “哈哈，德翁真是一双慧眼。那黄潜善与其族弟黄潜德，经年之见未尝就没那贪污受贿之举，然如今这兄弟二人，一随侍陆王左右，一外放元城县令。何也？”

    任伯雨的眼睛一动，心中了然，陆谦这是政策有所转变啊。

    “破大名时候，许贯忠曾谏言陆王，故王有所动。虽一时间难变根本，却也于大户巨室，善莫大焉。”陈瓘没说的太过详细，只是简单了说了四个字——立功赎罪，任伯雨自然秒懂。

    “再则，真定内外今名士云集，我拼着脸面，要为陆王留下几人，只求尽己之力，求一心安。否则，不及十年，北地士林必功利之说当道，群魔乱舞也。”陈瓘这句话中，更该将陆王换做他儿子陈正汇。但除此之外却是情真意切。

    陆谦厌恶周程道学，而好事功取利。那些士林败类，自就上有所好下必甚焉。文人无耻起来，祖宗都会不要，何况是道学。

    “此般情形始于去岁秋冬时节。”陈瓘是好不叹气，却也无力阻挡。他不能要求所有人都像他一样不是？那样的话，他也就籍籍无名了，如何能在北宋末年的士林中搏得偌大声名？

    任伯雨看了陈瓘一眼，没有想到事情还有这般曲折。自从梁山军横扫齐鲁，后者的名儒名士或是被清算，或是落荒而逃，再有就是‘寂寂无声’。齐鲁之地与偌大中原汉土，实则是切割开来。内中消息、情形，少有人知晓，任伯雨也是如此。

    现下听到陈瓘如此说，纵使他年逾七旬，性格已渐平和，也瞬间气的面红耳赤。

    事功之学与北宋中期后逐渐兴起的道学，相差太甚，乃是根本上的偏颇。虽说后世的程朱理学在朱熹这位集大成者还未出世之前，尚没有彻底成型，更不似明清两朝那般成压倒性的优势。但理学的根基在北宋时期已经被夯实了。

    后世人说，理学是中国古代最为完备的理论体系，其“天理”即是道德神学，为儒家神权和王权的合法性依据，以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。

    后世人自然会说理学空谈误国，陆谦显然就是这一理念的受影响者。对于周敦颐和二程等十分之不屑。

    可在如今这士林当中，这种以‘伦理道德’为核心学说，影响力却是十分之广泛。若不是靖康之耻叫赵宋痛彻心扉，恐怕都不需要等到朱熹，理学就已经大成。更不用待到南宋末年，理学才会被官方定为官学。

    这种学说只用来‘修身养性’，规范自我，还是甚好的。陆谦就觉得理学的‘理’字，就是华夏民族自古传承的传统美德，就是广义上的华夏民族社会价值观。虽然那一个个张口闭口都是理学的道德先生，本身私下里并不能真就一一遵守。

    但作为一种广义上的道德理念，还是有一定的用处的。只是这玩意千万别跟政治结合在一块。

    从古到今，国家利益都是弱肉强食，可不会有那般多的温存谦和。

    陆谦也不知道该怎么做，才能将学者和政治彻底的区分开，或许这是一个需要长时间去解决的问题。但他现在可以做到排斥道学先生。儒家如果真是一‘明智’的群体，他们自然会做出选择。

    事实证明，陆谦想的没有错。那‘明智’的儒家士子，果然是拿节操当饭吃的货色，在梁山军的优势确切显露之后，如是雨后春笋样儿层出不穷。

    陈瓘把这一切看在眼中，自然是痛心疾首。年至六旬的他，思想观念早就成熟，也早就巩固，想叫他忽然的改变理念，那是不可能之事。对他而言，这儿子做官归做官，他的学问是学问。

    贡川陈家可是福建最有名的世宦家族之一，族中有一个十六字的祖训世代相传，那就是“事亲以孝，事君以忠，为吏以廉，立身以学”。这种治家理念，叫陈瓘先天上就亲近道学。

    任伯雨自也知晓君王倾向对于儒家学派影响有多巨大，听了陈瓘之言，亦是长叹一声，“此间事大，当广邀名儒雅士，拨乱反正。”

    “德翁在此隐居亦属无奈之举。昔日党禁让人神伤，蔡京猖獗，童贯嚣张，非只德翁，便是我亦对朝堂之事心灰意冷。然时过境迁，昔日朝廷已不复从前，旧国既去，新朝鼎立，德翁一双佳儿又何必荒废了满身才华呢？”

    此事，必然是要任伯雨出力。如此就要于人好处，且任象先、壬申先亦非是庸才，陈瓘还是很乐意引入仕途的。

    任伯雨呵呵笑出声来，“莹中老友，你这说客端的称职，始一见面，就说到此事，让我不知该如何回答。不如说说那陆王治下，叫我这老朽之人亦开开眼界。去岁寒冬，河北遍地难民流离，陆王能纳而济之，活苍生无数，此是莫大功德，堪称万家生佛也。叫我亦是生出佩服。”

    陈瓘乐了，任伯雨这是答应了。当下说道：“自然是客随主便，依德翁之言。”他在齐鲁安居多时，对于陆谦治下民政多时了然。如此挑选几件说来，那是信手拈来。