第1221章 军国 四

    章援尸骨未寒，他的两个儿子，六个孙子，包括一个还在襁褓中的婴儿的脑袋就被他的另一个儿子下令消灭了。

    在杀掉了两个兄弟，六个侄子，稍后又将章援的其他几个儿子都圈禁在秦王川城大书院中，“终身研究天理学说”之后。章倬暂时消除了竞争者，然后改名章理，并且将河西大教化团改名为天理教，自称“天理子”。

    随后他就开始大刀阔斧的改革天理教，将各级教谕、教师的名号改为“天理大学士”、“天理学士”、“天理师”、“天理士”和“天理学生”。

    同时，章理也改革了河西辖区内的行政系统。将辖区分为“天理学路”，“天理学府”，“天理学城”和“天理学院”四级，以对应路、府（州）、县、寨（乡、城）等行政区划。

    并设立了河西学路、安西学路、西州学路、西藩学路、草原学路等五大学路，负责管理天理教在河西、安西、西州、吐蕃、草原的统治区或学院、书院。

    顺便说明一下，天理教并不是安西、西州、吐蕃和草原地区唯一的统治力量。真正完全置于天理教统治下的地盘，也只有河西一路。

    而在安西，天理教的地盘非常零碎，和赵乾顺、赵忠顺的地盘混杂在一起。不过二赵兄弟现在已经将主力拉去了天竺国，在拉合尔建立了新的统治中心。

    和富庶的天竺西北相比，到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和天理教争夺，而是逐步撤退。

    所以真正在安西对天理教的统治构成威胁的，并不是赵乾顺、赵忠顺的军队，而是信奉天方教的封建主。

    虽然天理教政权实行的是宗教信仰自由，并没有禁止包括佛教、道教、天方教、萨满教、儒学各派别，以及博士团系天理教在其领地内的传播。

    但是教派之间的矛盾，始终是不能避免的……

    在西州，信奉佛教、摩尼教的西州回鹘正受到东西两个天理教政权的挤压——河西天理教政权在东，碎叶耶律大石的博士团系天理教政权在西。

    这两个天理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟，达成了以天山为界，平分西州的协议——天山以南，包扩富庶的伊州（哈密）、高昌，全部归河西天理教所有。而天山以北的草原（准格尔草原）和伊犁河谷，全都分给碎叶政权。

    在草原地区（指漠南、漠北草原），河西天理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府，还不断向漠北、漠南各部派出天理师和天理士传教布道，拉拢草原部族。

    在吐蕃地区，早在河西政权建立的初期，章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼、黄头回鹘征服，把他们变成了天理的信徒，并且利用他们向西扩张，侵占安西、西州的地盘。

    同时，章援还向青唐城派出了天理教的学者，试图拉拢崇信佛教的赵保忠。

    河西天理教势力在这些年中，发展的还是非常迅猛的，建立起了好大的势力。

    不过地盘大了，管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里，而且交通便利，土地富饶，工商业发达。稍微夸张一点，就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。

    而章援草创的政权，却分布在二百多万平方公里的山地、草原、沙漠和事宜农耕的土地上。土地贫瘠、交通不便，工商业极不发达。而且人口很少，二百多万平方公里的土地上，大约只有不到三百万人口。平均下来，一平方公里连两个人都凑不齐。

    在这么一片人少地广，物产贫瘠，交通不便的地盘上，要建立起如中原一样的分武分离的流官统治，实在是不可想象的！

    光是行政成本，就足够让河西政权破产上十次了。

    所以河西政权采取了类似政Jiao合一加上封建领主制的统治方法，也就非常自然了。

    也只有这样，凉州的天理子，才能号令四方，将两百多万人民，都置于一个由儒学发展而来的天理教的统治之下。

    而在自称天理子，在安西、西州、吐蕃和草原地区建立政jiao合一政权的同时，章理还在其父章援所创立的“骑士庄园制”的基础上更进一步，建立了部曲封建制——这也是章理可以得到包括于同道、刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。

    所谓的“部曲封建制”和“骑士庄园制”最大的不同，就是前者封的是土地，后者封的是人口！

    用西方的标准，这就是邪恶的农奴制！

    而这种制度的建立，自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。

    对于河西的一万五千多个骑士户而言，土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧，划上恶霸大地主的成分也得要饭去。

    如果说周国有点像普鲁士，以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础，以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄，农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教的哥萨克部落战士，则是帝国扩张的利刃……

    15000多个部曲制庄园成为了天理教政权的军事和经济基础——部曲制庄园除了承担兵役，还必须缴纳贡赋，以维持政权的运行。而为了保证这些庄园有能力长期提供兵力和财富，章理在进行部曲制改革的同时，还规定了长子继承制。

    所有的庄园，都不得进行分割！

    而没有继承权的儿子们，根据章理的命令，都必须进入天理学院（其实是个地方行政机关）管辖的天理书院（是真正的书院，也拥有部曲制庄园）学习儒学和武艺，成为天理教政权的官吏或军人，用功勋去赢得属于自己的庄园。

    不用说，扩张的动力一样是十足的！

    只不过这个政权内部多少有点问题……章理的血腥手段也有违儒学的“亲亲尊尊”，难免遭人非议。

    而为了巩固自己的地位，化解内部的疑虑，章理就必须高举天理旗帜，发动战争！

    ……

    苏适快步走进了新落成的遗老斋，这是他父亲苏辙致仕后在泉州洛阳江畔的居所。

    和另一个时空在颍川隐居归老不同，这个时空的苏辙是在判泉州府的位置上光荣退休的。因为年老体弱，所以赵佶下了恩旨，赐第洛阳江畔。也就是这座“遗老斋”。苏辙也就自号“洛阳遗老”，在泉州隐居。由担任泉州市舶司使兼知台湾州事的次子苏适照料。

    因为晚年得志，心情愉快，他的寿命也比历史上要长。历史上苏辙在政和二年冬季就过世了。而现在，眼看已经政和四年秋了，老人家还活得好好的。

    苏适现在虽然兼知台湾，不过并不在鹿港的衙署办公，而是在泉州的市舶司衙署办事儿。

    而他所管辖的台湾州，也是个比较特殊的存在。是个一堆羁縻县组成的州，其实也不是什么县，不过就是在台湾海边上适合修建港口的地方，建立的城堡据点。

    除了鹿港县、澎湖县之外，都是泉州海商的财产。苏适用这些“县”从泉州的海商豪门那里换到了一百多万缗，再用这笔钱买下了周国海军的几十艘桨帆船。建立了归属台湾州管辖的澎湖巡检司战船队。也没有几十艘战船的规模，仅仅配备了十二艘状态较好的桨帆船，余下的战船，则被转卖给了福建沿海的汉人海商——这些由天津船厂建造的战船，用料讲究，质量一流，其中的一部分还配有猛火油柜，战斗力非常强大。对于福建海商们来说，绝对是抢手货！

    哦，海商为什么要那么好的战船？

    当然是为了去马六甲海峡以西、以南贸易了。

    自治的南洋都护府因为可以得到博士团还有纪家海军的支持，这几年扩张得很厉害。不仅在爪哇岛上抢了地盘，还在马来半岛（南洋都护府为之命名为南洋州）上抢了许多地盘。还控制了马六甲海峡以东的一系列群岛。

    俨然就是南洋的霸主了！

    地盘大了，贸易的触角自然长了。不仅控制了马六甲海峡的贸易，而且还依托爪哇岛上的殖民地，掌握了香料群岛的贸易。

    甚至还把触角深入了印度洋！开始和天方教、印度教海商抢地盘。

    而失去了贸易线的天方教、印度教海商，则纷纷沦为海盗，开始打劫汉人海商的船只。

    于是配备了猛火油柜和爆裂火箭的战船，就成了海商们的必须品了。

    现在的天下真的让苏适都看不懂了！海商们在海上扩张，天理教在西北扩张，大周共和国则在东北亚海陆双扩张，而最让他感到意外的是，本来已经萎靡下去的大宋朝廷不知怎么回事，居然又鬼使神差一般，想要对交趾国这个南方小霸王下手了！

    还要让他去调查交趾国有否不臣——开什么玩笑！交趾国能让你查？别把性命给查没了。

    所以得到旨意的苏适没有忙着出发，而是到处调集兵力，组织了一个武装调查团。现在调查团已经组成，今天他就是来和父亲道别的。