第1222章 军国 五

    苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。

    苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。

    佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”

    苏适推开房门，迈步走进了佛堂。

    只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。

    “大人，孩儿苏适前来请安。”苏适恭敬的请了一礼。

    听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。

    “适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”

    佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？

    佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。

    而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。

    这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。

    现在儒家的不足被《天理说》基本补齐——哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”这个概念赋予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造……

    而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。

    让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。

    不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。

    他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”

    “出远差？去鹿港？”苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”

    台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。

    打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。

    顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这些海贼造成太大的损失。

    因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。

    这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。

    虽然痢疾仍然没有办法避免，但终究在可控的范围之内。

    而随着岛上汉人控制的地区越来越多，番汉矛盾也就不可避免。

    苏适这个“州主”也就要经常上岛去当个和事佬。

    “不是去台湾，”苏适苦笑道，“是去交趾。”

    “去交趾？”苏辙一愣，“去做什么？”

    “去查交趾郡王的不臣之罪。”

    “交趾郡王不臣？”苏辙眉头皱着，“那还用得着查？这事儿谁想出来的？是不是朝中又有奸臣要开边衅了？待老夫上奏弹劾他！”

    “大人啊，这次要开边衅的是大哥儿……您还是不要弹劾他了，他也是一心为国家着想。”

    “什么？大哥儿？苏迟？”苏辙胡子都吹起来了，“他，他为何要开衅交趾？才太平几日，又要打仗，还万里迢迢的出兵，图个啥啊？”

    “还不是叫武学学宫那票生员，还有周国、河西两家给闹得？”

    苏适道：“现在朝廷是左右两难，现在府兵改革已经失败，河北、河东的禁军又在和辽国的作战中纷纷瓦解。西军又因为府兵制改革，只能长久维持六将的兵力，再加上朔方四将，开封四将，朝廷就只剩下十四将可战之兵了。即便满员，也不过七万战兵……而朝廷为了牢牢掌握这七万战兵，也只能咬着牙办好武学学宫了。

    可是武人有了学识也麻烦，自以为比东华门外唱名的好汉能干，种种不满和牢骚也就多了。所以大哥就想了这么个办法，给他们找点建功立业的机会，省得他们这个不满那个不满的。”

    这可真是不怕武官会打架，就怕武官有文化啊！

    没什么文化的武官总是比较好操弄的，可是从慕容忘忧开办兵学司到现在，军校已经办了十几年，不仅水平越来越高，而且的确培养出了一批能真善战的将领。

    虽然这批文武双全的新式军官不好控制，可是朝廷不依靠他们，只怕连最后的七万战兵都得垮。

    到时候不是抗周抗辽抗河西，只怕朝廷想跑路都没有人能保护了。

    苏辙叹了口气，“天下无将，自可太平，精兵出世，乱世将至啊！老夫老矣，总能太平而终，你们几兄弟，恐怕要眼睁睁看着乱世降临了。

    适儿，你还是别去交趾了……，交趾人凶暴，万一让交趾人害了，还要我着白发人伤心落泪吗？”

    “大人放心，孩儿已经有了安排。”苏适说，“孩儿调集了12艘战船，3000名水手，还移文上海，请纪忆也出12艘战船和3000水手。”

    24条桨帆战舰，6000名全副武装的水兵……这是去调查，还是去侵略？别查着查着就把交趾国查没了！

    苏辙眉头大皱，“你这是去打仗？”

    “也不是打仗……”苏适摇摇头，“只是去巩固一下咱们在交趾国安邦口的租界地。”

    安邦口就是后世的下龙湾！风景绝美，而且还是个非常容易守卫的避风港湾。

    在去年的“贡粮事件”中被米友仁、纪忆率领的舰队强占。

    这可是和盛产稻米的交趾国进行贸易的据点！价值如何，自不代言。

    所以两家都在安邦口占了个半岛，修建了堡垒，还留下了几艘战船。

    苏适看着眼热，也想去插一脚——福建在这个时代是粮食进口大户，每年都要从江南、广东输入粮食。

    如果能从交趾国勒索一点，哪怕就十万石交趾米，拿到福建一抛也有二十万缗以上的收入啊！

    有了这笔收入，台湾州的战船队一年开销就有了。

    ……

    就在苏适带着舰队去调查交趾郡王有否不臣的时候。由河西天理子章理所作的《乞诛赵保忠状》，还有赵保忠的《乞诛章理禁止天理教状》也前后脚送到了开封。

    赵保忠就是那个“长败为王”的青唐之主仁多保忠。

    西夏现在已经变成了天竺赵氏王朝，不过赵保忠和仁多家族却没有跟着去。他们还在青唐城一带悠哉度日。每年给开封府送点青唐龙马什么的，就万事大吉了。

    对于占据了西夏河西故地的大教化团，赵保忠当然是发自内心的抵触的。他是佛教徒啊！而章援统治的后期，河西的天理教开始一家独大，排挤佛教、道教以及其余诸教。虽然没有明令禁止，但是却不断从诸教手中强夺寺庙、庄园、人口。而且还不断派人游说赵保忠弃佛教，入天理。

    赵保忠当然是严词拒绝，而且还下令逮捕和诛杀了几个天理教的教师。

    当时章援重病缠身，自然没有办法出兵。可是章援死后，河西天理教却迎来了一个凶暴之主！

    在处理了亲兄弟后，就下令备战，点集了一万名骑士，3000黄头回鹘、草头鞑靼部落骑兵，2000汪古部骑兵，准备讨伐青唐了。

    得到消息的赵保忠，一面召集仁多家的兵马；一面向附近的吐蕃阿柴部、脱思麻部求援。同时还向朝廷上奏，控告章理的种种不法……

    得到三份弹章的两府重臣，今天汇集在东府都堂中，愁眉苦脸的讨论起来了——这就是两府集议，议论好了，再由左相蔡京和知枢密院事苏迟一起去报告赵佶。

    “太不像话……杀兄杀弟杀侄子，凶暴如此！怎能不加以严惩？依我看，也不必出兵伐交趾了。就出兵去讨伐河西吧！”

    第一个发言的是中书侍郎余深。他和章援是同一科的进士，两人一直私交不错。对于章援在河西的所作所为，他也写信劝说过。奈何章援也是能上不能下，河西基业不是轻易可弃的。

    现在看到章家出了逆子，杀兄杀弟杀侄子，犹如杀神再世，自然看不下去，于是就提出了讨伐的建议。

    “原仲，能不能讨伐河西，得看陕西军、朔方军的意思！”苏迟摇摇头道，“朝廷的14将新军中，陕西、朔方占了10将。而陕西军、朔方军和河西军素有渊源……不少河西骑士，都是陕西军出身。他们未必愿意讨伐河西！而且陕西、朔方的军队，现在大多部署在河东、河北，急切之间怎么可能回师？”